The Old Slavonic Mythology

Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
LTalk
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

The Old Slavonic MythologyПерейти на страницу: 1 | 2 | 3 | следующуюСледующая »


~  
­­

Сообщество, посвященное мифологии.
Древнеславянской.

Заметки, статьи и прочее.

Для оформления берутся надписи с заголовком, различные аватары, изображения, которые могут быть и не в тему.

p.s. я не могу запоминать все, что сюда выкладываю, поэтому записи могут повторяться.

­­
Книги - http://mistkos.ltal­k.ru/0-5-knigi.zhtml­
­­
­Чайная
­Disappointed Hopes
­°•Create(Нужны рабоники!)


~
Косинская.
Ltalk.
комментировать 8 комментариев | Прoкoммeнтировaть
среда, 17 июля 2013 г.
.как земля с небом встретилась. косинская. 05:55:43
­­
КАК ЗЕМЛЯ С НЕБОМ ВСТРЕТИЛАСЬ

Во времена древние и незапамятные, когда еще поляне служили своим старым богам, однажды упала на землю страшная засуха, и не было ни конца ей, ни краю. Измучилась земля, измучились люди. В капищах день и ночь курились священные костры, облако-прогонники прилагали все силы, чтобы нагнать на небеса хоть малую тучку, но все напрасно: видно, разгневался Сварог на своих неразумных детушек и теперь желал их смерти. Рассказывали, некогда боги подвергли людей страшному испытанию, наслав на них Всемирный потоп, но эта медленная смерть от жары и жажды была куда хуже всякого потопа.

...Старый волхв Ведун, служитель Сварога, не спал уже несколько ночей. Усталыми глазами вглядывался он в изменчивый узор светил небесных, пытаясь найти ответ на страшный вопрос: неужели нынче же и окончит свой путь по земле род человеческий?

Наконец он уснул, сморенный духотой и усталостью, и, видно, кто-то из богов сжалился над своим верным служителем, потому что ночью увидел Ведун вещий сон. Чуть свет он был на ногах и поспешил в княжий дворец.

- Боги послали мне видение! - крикнул он что было сил. - Я знаю, как заклясть дождь! Мы сами виноваты в том, что разразилась засуха.

- В чем же это мы виноваты ? - нахмурился князь. - Разве мы не приносим богатые жертвы? Войско мое только недавно воротилось из похода на кривичей: вспомни, как щедро одарили мы святилище Сварога, отца нашего. И когда вернемся от степняков, тоже не пожалеем даров!

- И все же боги гласят, что мы сами виновны в своей беде, - твердо повторил Ведун. - Ты и воины твои в далеких краях льете человеческую кровь, словно воду. Воротясь из одного похода, сразу отправляетесь в другой. Все мужчины беспрестанно с кем-нибудь сражаются, а в селах остаются одни женщины, дети и немощные старцы. С утра до ночи они заняты непосильным трудом. Они пашут и сеют, они валят лес для новых домов, они собирают урожай... И мужчины, и женщины слишком заняты, чтобы любить друг друга: одни - войной, другие - работой. Женщины даже начали пить злые зелья, которые мешают зачатию, потому что беременные не могут работать. Вот ты, князь, помнишь, когда в последний раз в твоем граде родился ребенок? Нет? И я не помню. У нас осталось совсем мало детей! Если так дальше пойдет, не понадобится никакая божья кара, люди сами себя выведут под корень!

Князь призадумался. А ведь старый Ведун прав! Жажда славы и воинских почестей совершенно затмила взоры мужчин. Они расплескивают свое семя в побежденных городах, силою беря чужих женщин, а на своих не остается сил.

- Что надо делать? - сердито спросил он.

Ведун усмехнулся в усы и рассказал о том, что видел во сне. Князь так и ахнул от изумления, а Ведун вздохнул:

- Жаль, что я немолод...

Как только жаркий день сменился знойным вечером, а в немилосердно-чистом­ небе начали неохотно зажигаться первые звезды, по улицам пробежали княжеские гонцы, призывая всех мужчин и женщин, мужей и жен, женихов и невест, молодых парней и юных дев выйти на большое поле. Трава на нем пожухла от зноя, земля была грубой и жесткой, словно берег соляного озера. Люди стояли и ждали, что велит им князь.

Появилось несколько телег. На них везли бочки драгоценного вина из подвалов княжеского дворца. Виночерпии засновали меж людей, каждому подавая полную чашу. Люди пили с радостью и облегчением. И вдруг, при свете взошедшей луны, собравшиеся увидели, что князь расстелил на земле бархатный плащ и увлек на него свою княгиню. Мигом совлекли они одежды... и предались любви на глазах у всех.

- Принесите жертвы Земле-Матери любовью и чадородием! - послышался громовой голос. Это Ведун взывал к людям.
Жаром зажгло кровь. Сердца застучали быстрее. Мужчины смотрели на женщин, а женщины смотрели на мужчин. Губы смыкались, сплетались руки. Пары возлегали на лоно земли и предавались страсти. И казалось людям, будто они изведали вкус любви впервые в жизни.

Слышались сладостные стоны, увлажнилась земля под телами, обильно политыми любовным потом. И вдруг стало темно. Ведун вскинул глаза - лик луны скрылся за темной пеленой. Тучи заволокли небо, а в следующий миг первые капли дождя упали на обнаженные, разгоряченные тела.

Дождь превратился в ливень, но чудилось, люди этого не замечают. Никто не ушел с поля до самого утра!

Ведун стоял на краю поля, смотрел на смутное колыхание сотен тел, слушал слитные стоны счастья, утирал с лица потоки ливня, и чудилось ему, будто сам отец Небо не мог остаться равнодушным к буйному любодейству и явился оплодотворить Мать-Землю.

«Жаль, что я немолод», - снова вздохнул Ведун.

Мать Сыра Земля - самый любимый и важный персонаж в славянской мифологии с древнейших времен и до наших дней.

Земля представлялась воображению язычника, обожествлявшего природу, живым человекоподобным существом. Травы, цветы, кустарники, деревья казались ему ее пышными волосами; каменные скалы признавал он за кости (вслушайтесь, как созвучны слова «скала» и «скелет»!); цепкие корни деревьев заменяли жилы, кровью земли была сочившаяся из ее недр вода. И, как живая женщина, она рождала существ земных, она стонала от боли в бурю, она гневалась, учиняя землетрясения, она улыбалась под солнцем, даруя людям невиданные красоты, она засыпала студеною зимой и пробуждалась по весне, она умирала, обожженная засухой... И, точно к истинной матери, прибегал к ней человек во всякую пору своей жизни. Помните в сказках? Припадет богатырь к сырой земле - и преисполнится новых силушек. Ударит в землю копьем - и она поглотит черную, ядовитую змееву кровь, воротив жизнь загубленным людям.

Кто не почитает земли-кормилицы, тому она, по словам пахаря, не даст хлеба - не то что досыта, а и впроголодь; кто сыновьим поклоном не поклонится Матери Сырой Земле, на гроб того она ляжет не пухом легким, а тяжелым камнем. Кто не захватит с собою в дальний путь горсти родной земли - никогда не увидит больше родины, верили наши предки.

Больные в старину выходили в чистое поле, били поклоны на все четыре стороны, причитывая: «Прости, сторона, Мать Сыра Земля!» 3 «Чем заболел, тем и лечись!» - говорит народная Русь, и советуют старые люди выносить тех, кто ушибся-разбился, на то самое место и молить землю о прощении.

Земля и сама по себе почитается в народе целебным средством: ею, смоченной в слюне, знахари заживляют раны, останавливают кровь, а также прикладывают к больной голове. «Как здорова земля, - говорится при этом, - так же и моя голова была бы здорова!»

«Мать Сыра Земля! УЙМИ ты всякую гадину нечистую от приворота и лихого дела!» - произносится кое-где еще и теперь при первом выгоне скотины на весенний подножный корм.

«Пусть прикроет меня Мать Сыра Земля навеки, если я вру!» - говорит человек, давая клятву, и такая клятва священна и нерушима. Те, кто братается не на жизнь, а на смерть, смешивают кровь из разрезанных пальцев и дают друг другу по горсти земли: значит, отныне родство их вечно!
А в стародавние годы находились такие ведуны-знахари, что умели гадать по горсти земли, взятой из-под левой ноги желающего узнать свою судьбу. «Вынуть след» у человека всегда считалось самым недобрым умыслом. Нашептать умеючи над этим вынутым следом - значит, по старинному поверью, связать волю того, чей след, по рукам и ногам. Суеверные люди боятся этого как огня! «Матушка-кормилица,­ сыра земля родимая, - отчитываются от такой напасти, - укрой меня от призора лютого, от всякого лиха нечаянного. Защити меня от глаза недоброго, от языка злобного, от навета бесовского. Слово мое крепко, как железо. Семью печатями оно к тебе, кормилица Мать Сыра Земля, припечатано - на многие дни, на долгие годы, на всю жизнь вековечную!»

«Всю жизнь вековечную» Мать Сыра Земля растит-питает хлеб насущный на благо народное; унимает «ветры полунощные со тучами», удерживает «морозы со метелями», поглощает силу нечистую. Всегда она остается все той же матерью для живущего на ней и ею народа, который своим внукам-правнукам заповедовал любовь и почтение к земле родимой. Как траве-мураве не вырасти без горсти земли, так и русскому народу не прожить на белом свете без земли-кормилицы. Как без пахаря-хозяина и добрая земля - горькая сирота, так и он без земли - что без живой души в своем богатырском теле!

Плодотворная сила солнечных лучей и дождевых ливней, ниспадающих с небесного свода, возбуждает производительность земли, и она, согретая и увлажненная, растит травы, цветы, деревья и дает пищу человеку и животным. Это естественное и для всех наглядное явление послужило источником древнейшего мифа о брачном союзе Неба и Земли, причем Небу придана воздействующая, мужская роль, а Земле - воспринимающая, женская. Летнее Небо обнимает Землю в своих горячих объятиях, как невесту или супругу, рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод, и Земля становится чреватою и несет плод: не согретая весенним теплом, не напоенная дождями, она не в силах ничего произвести. В зимнюю пору она каменеет от стужи и делается неплодною; с приходом же весны Земля, по народному выражению, «принимается за свой род».

«Не Земля родит, а Небо», - выражается пахарь пословицею, обозначая тем, что без влияния благоприятных условий, посылаемых небом, земля бессильна дать урожай...

По воззрению южных славян, земля плоская и круглая. На краю света купол неба соединяется с землею.

Землю держит на роге вол или буйвол; время от времени он устает, перебрасывает ношу на другой рог - отсюда и землетрясения.

В подземном мире тоже живут люди, все там устроено по-нашему: те же растения, птицы, животные.

При сотворении мира вся-вся земля была ровная, как луг, но когда Господь рыл русла рек и морей, пришлось ему из песка и камней создать холмы и горы.

У некоторых западнославянских племен Земле покровительствовала­ Девица-Земина. В ее честь варили пиво и пекли хлеб. Преподносили

этот дар богине и говорили: «Земина, разносящая цветы, зацвети житом, пшеницей, ячменем и всяким злаком».

Древнеримский историк Тацит писал о славянах, живших на острове Руен (Рюген): «Они воздают общее поклонение богине земли и верят, что она вмешивается в человеческие дела, посещает народы. Стоит на острове океана нетронутый лес, и в нем хранится священная колесница, покрытая завесой: прикасаться к ней дозволено одному лишь жрецу. Он узнаёт, что богиня присутствует в святилище, и, везомую на колеснице коровами, сопровождает с великим благоговением».
Мужским воплощением Земины был бог Земенник, или Потримп. Пиры в его честь устраивали осенью, когда собран весь урожай. Это был бог плодородия с веселым лицом, он увенчан зеленым венком. В его святилище стоял горшок, доверху полный хлебными зернами. В другом горшке спала священная змея бога, которую поили молоком.

Путешественники древних времен так описывали празднества в его честь: «Когда зерно убрано с полей, люди сходятся в некое место, предназначенное для бесед и сборищ, - мужчины с женами и детьми, со слугами и всеми • своими родичами, объединенные между собой повиновением. Столы, лавки и иные места, на которых они свои беседы отправляют, посыпают травой, поверх которой кладут хлеб, по краям хлеба с двух сторон ставят по две корчаги пива. Затем приносят телят, поросят, домашнюю птицу, каждой твари по паре, потом в жертву богу забивают. И приговаривают: «Это тебе, о Земен-ник-бог, жертвуем и благодарение производим, ибо нас в этот год в здравии и достатке хранил. Теперь же тебя просим, чтобы нас от огня, от войны, от морового поветрия и от всех врагов наших охранил».

Потом, эти жертвы сварив, празднуют, но прежде чем начнут есть, от каждого блюда отрезая, под стол, под лавки, за печь и во все углы в избе и в сени бросают, говоря: «Это тебе, наш Земенник, жертвуем, бери и ешь, сердечно просим!»


Категории: Легенда
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
.мать сыра земля. косинская. 05:51:42
­­
Мать Сыра Земля, в славянской мифологии важный персонаж с древнейших времен.
Земля представлялась воображению язычника, обожествлявшего природу, живым человекоподобным существом. Травы, цветы, кустарники, деревья казались ему ее пышными волосами; каменные скалы признавал он за кости (заметно созвучие слов «скала» и «скелет»); цепкие корни деревьев заменяли жилы, кровью земли была сочившаяся из ее недр вода. И, как живая женщина, она рождала существ земных, она стонала от боли в бурю, она гневалась, учиняя землетрясения, она улыбалась под солнцем, даруя людям невиданные красоты, она засыпала студеною зимой и пробуждалась по весне, она умирала, обожженная засухой и возрождалась после дождей. И, точно к истинной матери, прибегал к ней человек во всякую пору своей жизни. Помните в сказках? Припадет богатырь к сырой земле - и преисполнится новых силушек. Ударит в землю копьем - и она поглотит черную, ядовитую змееву кровь, воротив жизнь загубленным людям. Кто не почитает земли-кормилицы, тому она, по словам пахаря, не даст хлеба - не то что досыта, а и впроголодь; кто сыновьим поклоном не поклонится Матери Сырой Земле, на гроб того она ляжет не пухом легким, а тяжелым камнем. Кто не захватит с собою в дальний путь горсти родной земли - никогда не увидит больше родины, верили наши предки.
Больные в старину выходили в чистое поле, били поклоны на все четыре стороны, причитывая: «Прости, сторона, Мать Сыра Земля!» 3 «Чем заболел, тем и лечись!» - говорит народная Русь, и советуют старые люди выносить тех, кто ушибся-разбился, на то самое место и молить землю о прощении.

Земля и сама по себе почитается в народе целебным средством: ею, смоченной в слюне, знахари заживляют раны, останавливают кровь, а также прикладывают к больной голове. «Как здорова земля, - говорится при этом, - так же и моя голова была бы здорова!»
«Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота и лихого дела!» - произносится кое-где еще и теперь при первом выгоне скотины на весенний подножный корм.
«Пусть прикроет меня Мать Сыра Земля навеки, если я вру!» - говорит человек, давая клятву, и такая клятва священна и нерушима. Те, кто братается не на жизнь, а на смерть, смешивают кровь из разрезанных пальцев и дают друг другу по горсти земли: значит, отныне родство их вечно!
А в стародавние годы находились такие ведуны-знахари, что умели гадать по горсти земли, взятой из-под левой ноги желающего узнать свою судьбу. «Вынуть след» у человека всегда считалось самым недобрым умыслом. Нашептать умеючи над этим вынутым следом - значит, по старинному поверью, связать волю того, чей след, по рукам и ногам. Суеверные люди боятся этого как огня! «Матушка-кормилица,­ сыра земля родимая, - отчитываются от такой напасти, - укрой меня от призора лютого, от всякого лиха нечаянного. Защити меня от глаза недоброго, от языка злобного, от навета бесовского. Слово мое крепко, как железо. Семью печатями оно к тебе, кормилица Мать Сыра Земля, припечатано - на многие дни, на долгие годы, на всю жизнь вековечную!»
«Всю жизнь вековечную» Мать Сыра Земля растит-питает хлеб насущный на благо народное; унимает «ветры полунощные со тучами», удерживает «морозы со метелями», поглощает силу нечистую. Всегда она остается все той же матерью для живущего на ней и ею народа, который своим внукам-правнукам заповедовал любовь и почтение к земле родимой. Как траве-мураве не вырасти без горсти земли, так и русскому народу не прожить на белом свете без земли-кормилицы. Как без пахаря-хозяина и добрая земля - горькая сирота, так и он без земли - что без живой души в своем богатырском теле!Мать-сыра-земл­я


Категории: Словарик, Статья
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
.индрик-зверь. косинская. 05:48:47
­­
ИНДРИК-ЗВЕРЬ
«ГОЛУБИНАЯ КНИГА»

Который зверь всем зверям отец?
Индрик-зверь - всем зверям отец.
А и ходит он под землею,
А не держат его горы каменны,
А и те-то реки его быстрые.
Когда выйдет он из сырой земли,
А и ищет он супротивника,
А того ли люта льва зверя.
Сошлись они со львом во чистом поле,
Начали они, звери, дратися:
Охота им царями быть,
Над всеми зверями взять болыпину.
А дерутся они о своей большине;
Индрик-зверь покоряется,
Покоряется он льву-зверю;
А и лев подписан - царем ему быть,
Царю быть над зверями всеми.

Индрик-зверь - глава и владыка звериного царства, некое подземное существо. Ходит он по подземелью, «словно солнышко по поднебесью», говорится в старинных сказаниях. Когда Индрик-зверь разыграется, вся вселенная вско-лыбается! От его чудодейных копыт произошли на земле все овраги, котловины, пади и колодези, которые потом заполнились водою: «Куда зверь пройдет - туда ключ кипит». Этим он спас мир от всемирной засухи. Иногда его местопребывание связано со священными горами: «Живет тот зверь в Сионских горах в Фаворе или Афон-горе, он пьет и ест из синя моря, и детей выводит во святой же горе; когда зверь поворотится, все святые горы всколыхаются». Этим он чем-то напоминает Змея Горыныча. Разрывая своим рогом-молнией облачные горы и подземелья и заставляя дрожать землю, чудовищный зверь дает исток дождевым ключам и рекам.

В этом сказочном звере легко, по самому его наименованию, узнать единорога, представлявшегося и в не особенно стародавние годы загадочным существом, с которым связывалась в суеверном воображении мысль о сверхъестественной силе и мудрости. Еще в XVII столетии рогу этого «отца всем зверям» приписывались целебные свойства, и уверенность в том была настолько велика, что даже царь Алексей Михайлович, по свидетельству дворцовых книг (1655 г.), соглашался за три таких рога заплатить десять тысяч рублей соболями и мягкою рухлядью (мехами). Сведущие в целении болезней русские люди того времени были убеждены, что рог единорога не только может оказывать помощь в различных болезнях, но и дает владеющему им человеку уверенность в цветущем здоровье на всю жизнь долголетнюю, потому что уничтожает силу всех ядов.
Слово "Индрик" схоже с названием бога Индры(индусский бог грозы), и т. к. есть много фактов,укарывающих на связь между славянами и индусами в древности, то этимология слова Индрик действительно может идти от Индры

Индра, в ведической религии наиболее почитаемое божество, предводитель, царь богов, громовержец и устроитель мира; в индийской мифологии бог грома, молнии и войны, глава богов, позднее — локапала. В правой руке бог обычно держал молнию, которой разил врагов или возрождал погибших в бою; он мчался по небу в колеснице, нередко отождествляемой с солнцем.
Индра был рожден от неба и земли, которые разделил навечно. Бросив вызов старому порядку, он стал ведущим божеством, более главным по сравнению с ведийским богом Варуной. Он известен как губитель демонов, вел богов против асуров. Убийца змея Вритры, Индра сокрушил его пенной палицей, ваджрой, победив, таким образом, хаос, освободив воды, сотворив жизнь и солнце. Индру почитали также как бога дождя. Как источник света и воды, он вобрал многие функции Варуны, став богом плодородия и творцом.


Категории: Легенда, Словарик
Прoкoммeнтировaть
.снегурочка. косинская. 05:40:28
­­
Снегурочка - новогодний персонаж русских легенд, внучка деда мороза. Однако у славян снегурочка считалась дочерью мороза и весны.В русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила, но потом влюбилась в человека и растаяла. Островский написал пьесу “снегурочка”. В ней снегурочка предстает как дочь деда-мороза и весны-красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога солнца ярилы. Имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Дальнейшее развитие образа снегурочки получил в сценариях для детских новогодних елок.

Категории: Краткий словарь, Легенда
Прoкoммeнтировaть
.кострома. косинская. 05:37:35
­­
Кострома — сезонный мифологический персонаж, воплощение весны и плодородия в русской культурной традиции. В русских обрядах «проводов Весны» Кострома — молодая девушка, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, сопровождаемая хороводом. Существовал также ритуал «похорон Костромы»: соломенное чучело, олицетворявшее Кострому, сжигали либо хоронили, разрывали на части с обрядовым оплакиванием и пением песен. Все эти обряды были призваны обеспечить плодородие.Имя Кострома происходит от «костра» (или «кострика»), которое в восточнославянских диалектах обозначает «солому для сжигания»

Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
вторник, 2 июля 2013 г.
.берегиня. косинская. 19:06:53
­­
Берегиня — в мифологии восточных славян — женский персонаж,
добрый дух. Предположительно, берегини — хранительницы рек, водоемов, духи, имеющие отношение к воде. Праславяне жили именно на берегах рек и озёр, отсюда и синоним слову хранительница, то есть хранит, оберегает воду.В берегинь превращались невесты, умершие до свадьбы. Каждого парня они считали своим утраченным женихом и часто сводили их с ума своей красотой. Берегини считаются добрым духом. Они помогают людям добраться до берега целыми и невредимыми, защищают их от проказ Водяного, чертей и кикимор.


Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
.вилы. косинская. 19:04:48
­­
Вилы, самовилы в южнославянской мифологии женские духи, очаровательные девушки с распущенными волосами, крыльями и козьими ногами. Если разгневать вил, они могут жестоко наказать, даже убить взглядом. К людям, особенно к мужчинам, они относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Этим нередко пользовались молодые мужчины, Они отбирали у вилы крылья, а затем брали в жёны. Но Рано или поздно вила хитростью выманивала свои крылья обратно и улетала.

Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
вторник, 25 июня 2013 г.
.мавки. косинская. 17:44:50
­­
Мавки — славянские мифические существа. Мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями, мертворождённые. Также мавкой может стать ребёнок, умерший на Русальной неделе.
Считается, что таких детей забирают русалки, уносят их ксебе в воды, где превращают их в мавок. Их представляют в виде детей или дев с длинными волосами, в белых сорочках.
Особенностью внешнего вида мавок является отсутствие кожного покрова на спине, в результате чего сзади у них можно было видеть все внутренности. По этой причине их также называют «не имеющие спины».


Категории: Краткий словарь, [версия 2]
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
.алконост и сирин. косинская. 17:43:33
­­
Алконост и Сирин - в русских средневековых легендах мифические сестры-птицы, жительницы вырия (рая). Пение Алконост радостно, поскольку она обещает рай. Пение Сирин печально, она тоскует о потерянном Рае. В современной культуре Сирин и Алконост нерасторжимы, это устоявшиеся символы горестного и радостного пения. Согласно легендам, Алконост и Сирин обитают где-то за морем, на мифическом острове Буяне или райских садах. Считалось, что яйца Алконост (иногда и Сирин) несет за морем, и, погружая их в глубину вод, делает море спокойным на семь дней, пока не вылупятся птенцы.

Категории: Краткий словарь
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
.баба-яга. косинская. 17:40:40
­­
Баба-Яга — персонаж славянской мифологии и фольклора славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж.В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги.
Если заглянуть в домовину, можно было увидеть только ноги мертвеца — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Так, Баба-Яга — мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям, Баба-Яга у некоторых славянских племён — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых.


Категории: Легенда, Краткий словарь
комментировать 1 комментарий | Прoкoммeнтировaть
понедельник, 25 марта 2013 г.
.ховала. косинская. 07:41:52
­­
В славянской мифологии Ховалой звалось существо с двенадцатью глазами, расположенными как бы на невидимом обруче вокруг головы. Когда Ховала идет по деревне, то освещает ее подобно зареву пожара. Одни считают его зловредным, другие утверждают, что лучи из глаз Ховалы способствуют росту растений и скотины. Существует поверье, что днем из его очей исторгаются лучи тьмы, и то место, куда они падут, сразу становится невидимым: он как бы «ховает», то есть прячет все вокруг.
Очень напоминает Ховалу огненный дух Жыж. Он постоянно расхаживает под землею, испуская из себя пламя. Если он ходит тихо, то согревает только почву, если же движения его быстры, то производит пожары, истребляющие леса, сенокосы и нивы.
Говорят, что у Жыжа 12 глаз, и когда он решает выбраться на землю и прогуляться по какой-нибудь деревне, то свет его очей освещает все вокруг даже самой темной ночью.

Чехи и словаки Жыжа зовут Жаркооким. От его взгляда все загорается, а скалы рассыпаются в пыль, поэтому он никогда не открывает все свои двенадцать глаз, а смотрит лишь одним, да и то крепко прищурясь.


Категории: Словарик
Прoкoммeнтировaть
.чума/храбрый крестьянин. косинская. 07:39:01
­­
ХРАБРЫЙ КРЕСТЬЯНИН

Один крестьянин спал на стогу сена.

Пробужденный шумом, он увидел огромную женщину, в белой одежде (в саване), с растрепанными волосами, которая бежала от стаи собак.

Она вскочила на лестницу, приставленную к стогу, и стала дразнить собаку ногою.

Крестьянин узнал Чуму, подкрался сзади и столкнул ее с лестницы.

Чума погрозила ему пальцем и исчезла, и хотя он остался в живых, но с той самой минуты беспрестанно дергал ногою.



Приближаясь к городу или деревне, Чума точит свои стрелы, и кому случится выйти на ту пору в поле - в того и стреляет, а затем уже входит в самое село или город. Оттого первые заболевающие страшным недугом бывают приезжие или странники.

Наравне с ведьмами Чума может оборачиваться кошкою, лошадью, коровою, птицею и клубком пряжи; где она покажется - там начинают выть собаки, туда прилетает ворона или филин и, садясь на кровлю, криком своим предвещает беду.

Уверяют, что во время чумы петухи хрипнут и замолкают, а собаки теряют способность лаять, а только ворчат и с визгом бросаются на ужасную гостью.

Петуший крик и колокольный звон признаны были за целебное средство против болезней.

По народному убеждению, собака одарена чрезвычайно тонким чутьем и острым зрением; она узнает присутствие нечистых духов, чует приближение Чумы и Смерти и кидается на них, как верный страж домохозяина и его семьи. Когда собака воет - это считается знаком, что она видит Смерть. Отсюда возникли поверья, что Чума боится собак, что у петухов она отымает голос и вырывает хвосты, так что там, где владычествует нечистая сила смерти - зараза, уже не раздается ни петушиный крик, ни собачий лай; потому-то малорусские заговоры отсылают сестер-лихорадок и другие болезни в те пустынные страны, где не слышится ни пения петухов, ни лая собак, ни церковного звона, то есть собственно в царство туч, оцепе-ненных холодным дыханием зимы (в вертепы северного ада).

Рассказывают также, что Чума не любит кошек и при удобном случае убивает их. В давнее время, по словам болгар, кошка была старшею сестрою Чумы и часто била ее; теперь же, при появлении Моровой язвы, кошки прячутся от нее в печках.

Любопытно, что чехи, для излечения детей от сухотки, купают их в ключевой воде вместе с собакою или кошкою.


Категории: Легенда
Прoкoммeнтировaть
косинская. 07:36:16
Запись только для зарегистрированных пользователей.
.Иван Сирко. косинская. 07:33:44
­­
Кто-то читал "письмо казаков турецкому султану"?. Так вот, про Ивана Сирка мне и вспомнилось. Личность очень интересная, и с точки зрения этноса так же.

Говорят, что атаман запорожских казаков Иван Сирко:
•Не проиграл ни одного сражения
•Подписал знаменитое письмо запорожцев турецкому султану
•Участвовал во взятии крепости Дюнкерк во время Тридцатилетней войны
•После смерти атамана казаки побеждали врагов, выставляя вперед его отрезанную руку
•В 1812 году руку Ивана Сирко три раза обнесли вокруг занятой французами Москвы, и судьба войны была решена
•Его называли оборотнем и характерником, а турки — Урус-Шайтаном.

Непобедимый атаман

Год и место рождения Ивана Дмитриевича Сирко неизвестны. По некоторым данным, он родился в семье шляхтича на Подолье. По другим — Сирко родом из казацкой слободы Мерефы Слободской Украины (нынешней Харьковской области). По преданию, уже рождение Ивана Сирко было необычным — мальчик родился с зубами, чем испугал всех присутствующих! Отец попытался исправить ситуацию, заявив, что Иван «зубами будет грызть врагов».Но это мало успокоило селян. К ребенку относились с опаской, и в какой-то мере это было оправданно, потому что он с детства проявлял необычные способности, которые впоследствии стали просто сверхъестественными­.
Иван Сирко, необычайно талантливый воин и выдающийся политический деятель своего времени, осуществил около 50 военных походов, и не потерпел ни одного поражения.

Чего стоит только участие во франко-испанской Тридцатилетней войне (1618—1648) на стороне французов! В 1646 году, согласно договору с французами, подписанным Богданом Хмельницким, 2500 казаков через Гданьск по морю добрались до французского порта Кале. Вели казаков полковники Сирко и Солтенко. Именно благодаря военному искусству запорожцев удалось взять неприступную крепость Дюнкерк, которая находилась в руках испанцев.

Крепость имела важное стратегическое значение — ее называли «ключом от Ла-Манша». Французы многократно пытались взять Дюнкерк, но тщетно. А казаки взяли крепость за несколько дней и, по сути, вручили французам столь желанный «ключ».Воевал Сирко и против турецкого султана, одерживая многочисленные славные победы. Не зря турки и татары называли Сирко Урус-Шайтаном и Семиголовым драконом.Именем легендарного атамана подписано знаменитое письмо турецкому султану Мухаммеду IV — то самое, которое увековечил на своей картине Илья Репин!Авторитет Ивана Серко в Сечи был огромен. Поэтому неудивительно, что запорожские казаки 12 раз избирали его кошевым атаманом — с 1659 года по август 1680-го, т.е. до самой смерти.

Казаки-характерники­

Это вполне реальные, хотя и удивительные факты. Но о Сирко говорили и вовсе невероятные вещи.Например, что его не брали ни пуля, ни меч. Что Сирко — оборотень, который может превращаться в волка! И что был он «великим характерником». Но кто такие характерники?Так в Запорожской Сечи называли людей, которых сегодня назвали бы магами или экстрасенсами. Они на самом деле обладали сверхъестественными­ способностями.Казак­ам-характерникам, владевшим тайными знаниями, приписывали разные умения: находить и прятать клады, заговаривать раны, и, что уж совсем невероятно, «мертвых на ноги ставить, ядра полами кафтанов ловить на лету, и в мгновение ока переноситься из одного края степи в другой!»Считалось, что характерники способны обращаться в волков. В дохристианские времена бога-громовержца представляли в сопровождении двух волков, или хортов.Именно о превращении в хорта говорится в легендах про атамана Сирко. Недаром слово «сiрко» — один из эпитетов волка. Не случайно и то, что от слова «хорт» происходит название острова Хортицы.

Есть легенды, в которых казак-характерник превращается в зверя, чтобы попасть в иной мир и вернуть к жизни умирающего или только что умершего товарища. Считалось, что это можно сделать лишь в облике волка.Похоже, характерники владели также искусством гипноза. А чем еще можно объяснить рассказы о том, как они напускали на врагов «морок»?

В рассказах о запорожцах часто упоминаются случаи, когда казацкий отряд, встретившись с превосходящими силами противника, «прятался». Для этого казаки быстро втыкали колья вокруг отряда казаков, чтобы получилась изгородь.

Характерники внушали врагам, что перед ними обыкновенная роща. И «замороченные» враги просто проезжали мимо. Но иногда им везло гораздо меньше: характерники с помощью магических заклинаний могли заставить врагов перерезать друг другу глотки!Даже стихии покорялись характерникам! Им были подвластны огонь, вода, земля и воздух. Говорят, они могли разогнать облака, вызвать грозу или, наоборот, успокоить разбушевавшуюся стихию.

Неудивительно, что в народе говорили: «Запорожский казак может обмануть самого черта».

Великий характерник

Характерниками считались многие казацкие гетманы, кошевые атаманы и полковники: Дмитрий Байда-Вишневецкий, Иван Подкова, Самойло Кошка, Иван Богун, Северин Наливайко, Максим Кривонос.

Говорят, однажды Иван Богун провел ночью войско через польский лагерь, и ни одна собака не залаяла!


Но самым знаменитым и могущественным характерником был атаман Иван Сирко. «Кошевой Сирко был превеликий колдун. Недаром его турки прозвали шайтаном…»

Запорожцы говорили, что равного Сирку в целом свете не было. Рассказывали, что когда он подставлял руку под удар сабли, на ней оставался лишь синий след. Сирко умел наводить на врагов сон, часто при этом оборачиваясь белым хортом.

Но Сирко не только побеждал людей, а и нечистую силу. Речку Чертомлык назвали так потому, что в ней Сирко убил черта: тот только «мликнул» (мелькнул) ногами, когда Сирко выстрелил в него из пистоля.

Бурной оказалась не только земная жизнь Ивана Сирко, но и посмертная. Великий воин-характерник даже после смерти продолжал побеждать врагов! Он завещал казакам после его смерти отрезать его правую руку и ходить с ней в походы.

Казаки выполнили завет атамана и, встречаясь с неприятелем, выставляли вперед его руку со словами: «Душа и рука Сирка с нами!» Казаки верили: где рука — там и удача. Поэтому запорожцев еще долго боялись и турки, и ляхи. В одном предании Сирко даже назван Сирентием Праворучником. Руку кошевого захоронили только после разрушения Запорожской Сечи…

А на могиле Сирка была надпись на кресте: «Кто будет семь лет перед Пасхой выносить по три заполы земли на мою могилу, то будет иметь такую силу, как я, и будет знать столько, сколько и я».

Спасение Москвы

Жива и невероятная легенда о том, что рука Ивана Сирко помогла победить французов в Отечественной войне 1812 года. Когда русская армия стояла под Бородино, казак Михайло Нелипа рассказал фельдмаршалу Кутузову про победоносную правую руку атамана Сирко. Дело в том, что семья Нелипы из поколения в поколения присматривала за останками атамана. И, поразмыслив, Кутузов отправил казаков за рукой Сирко.


Но дед Нелипы, старый хранитель останков запорожского атамана, ни за что не соглашался отдать руку! Долго упрашивали его казаки и, наконец, все-таки уговорили. Старый Нелипа выдал руку только под личные гарантии фельдмаршала Кутузова.

Руку три раза обнесли вокруг занятой французами Москвы, и… французы ушли из русской столицы. Судьба войны была решена.Так Иван Сирко помог русской армии победить французов. Не верите? Эта история кажется вам невероятной? Однако после войны, в 1813 году Кутузов ходатайствовал о захоронении останков Ивана Сирко. С чего бы ему было беспокоиться о каком-то давно умершем запорожском казаке? Ходатайство было удовлетворено, и останки Сирко захоронили в 1836 году на окраине села Капуловка Никопольского района.

Посмертные скитания

Могила Ивана Сирко пострадала еще в 1709 году во время разорения Чертомлыцкой Сечи. Но местные жители уберегли ее, и семьи казаков присматривали за могилой атамана из поколения в поколение.
В ноябре 1967 года, когда берег, на котором находилась могила кошевого атамана, подмыли волны Каховского водохранилища, останки атамана перезахоронили. Но перед этим при очень странных обстоятельствах череп атамана изъяли из могилы…

Поскольку во второй раз Ивана Сирко хоронили торжественно, при большом стечении народа, предать его земле обезглавленным было невозможно. Выход нашли самый простой — в гроб положили другой череп, обнаруженный при раскопках того же кургана.

А череп атамана для изготовления скульптурного портрета отправили в Москву, в знаменитую мастерскую антрополога М. Герасимова, с целью проведения антропологической реконструкции внешности Ивана Сирко.


После этого череп Сирко почти четверть века оставался в Москве. Вернули его лишь в 1990 году, перед празднованием 500-летия украинского казачества. Но и на этом мытарства не закончились. После празднования юбилея череп Ивана Сирко попал… в сейф начальника местного отдела культуры, где он пролежал еще семь лет, пока его не передали в Днепропетровский исторический музей.

Летом 2000 года, после многочисленных обращений историков, было принято решение о дозахоронении черепа атамана Ивана Сирко вместе с другими останками в кургане Баба-могила. И через 320 лет после смерти знаменитый атаман наконец-то обрел мир и покой.


Категории: Легенда, Заметка, Статья
Прoкoммeнтировaть
.Erik the Red. косинская. 07:30:58
­­
(Erik the Red) Известный викинг, воин и мореплаватель, герой норвежского народа (Эйрик Рауди, Эйрик Торвальдсон, Эйрик Рауда)

Даже краткий пересказ его жизни Эрика кажется цепочкой опасных и романтических похождений. Правда романтика в его жизни была оригинальной и бессердечной. Викинг был грозен и отличался резким характером.

Странствия Эрика Рыжего начались с того, что в родной Норвегии он убил крупного вельможу, за что был выдворен из страны вместе со своей семьёй. В те далекие времена викинги правили Исландией, куда Эрик и переселился с домочадцами, слугами и хозяйством. Но и на новом месте неугомонный норвежец не справился со своим нравом. Когда от его руки в 982 г. погибли двое здешних жителей, семье пришлось спасаться бегством.

С этого и началось главное путешествие Эрика Рыжего - поход к берегам большого острова, о бытие которого норвежцы только слышали. Обследовав южную береговую линию, экспедиция высадилась на юго-западных землях. Тут род Эрика Рыжего основал первое европейское селение на острове. Три года семейство прожило на новом месте, не встретив ни одного чужого человека, правда, Эрик большую часть времени провёл в исследованиях береговой линии острова.

В 986 г. Эрик Рыжий объявляется в Исландии и агитирует ь здешний народ переселяться на его земли. Эрик назвал новый остров Гренландией. Историки до сих пор гадают - врал ли викинг своим землякам, желая привлечь к своим землям, либо остров в те времена действительно был зеленее и гостеприимнее? В любом случае народ за Эриком потянулся и наименование прижилось. Зелёная земля, покрытая ледниками, родина глубокой зимы!


Категории: Легенда
Прoкoммeнтировaть
пятница, 4 января 2013 г.
.ярчук. косинская. 11:21:42
­­
Ярчук (пес-ярчук) – пес, способный почуять, отыскать ведьму и с ней сразиться. Не надо думать, что все ярчуки – злобные чудовища. В старину пес-ярчук не раз становился спасением для целых деревень, вынюхав прячущуюся среди людей злую ведьму. Ярчуком рождается только девятый щенок в помете у собаки, которая сама была девятым щенком в помете своей матери. Поэтому ярчуки – огромная редкость.

Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
.рушник. косинская. 11:19:28
­­
Рушник – полотенце с вышивкой. Вышитые по краю рушника символы (солнца, земли, воды и т. д.) могут защитить дом от зла, отвратить болезни, принести достаток. Специальные рушники вышиваются на значимые события – рождение, свадьбы или просто на здоровье и удачу. Бывают рушники с черной вышивкой – в память об угнанных в татарскую неволю. Рушники вешаются в «красный угол» над иконами. Для защиты от зла самого человека соответствующими символами вышивают нательные сорочки-вышиванки. Рушники используются в различных видах колдовства – обычно довольно безобидного. А вот завладев вышитой сорочкой человека, ему можно причинить очень серьезный вред.

Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
воскресенье, 23 декабря 2012 г.
.гамаюн. косинская. 13:47:52
­­
Гамаюн — в славянской мифологии вещая птица, поющая людям божественные песни и предвещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн знает всё на свете. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря.
В мифологии древних иранцев есть аналог — птица радости Хумаюн. Песни Птицы Гамаюн - древнеславянские эпосы, рассказывающие о происхождении Велеса,Кащея,Перуна­ и других божеств славянского пантеона, истории их взаимоотношений и влияния божественных сражений на жизнь людей.


Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
.леший. косинская. 13:06:01
­­
Леший — хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Частый персонаж русских сказок. Другие названия: лесовик, лесник, лешак, лесной дядя, лисун (полисун), дикий мужичок и даже лес. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь.
Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.


Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
.водяной. косинская. 13:00:28
­­
Водяной (водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик) (чеш. vodnk, сербо-лужицк. wodby mu, wodnykus, словен. povodnj, vodni mo и др.) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала

Категории: Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
.айтварас жалтис чанг тун ми лун. косинская. 11:55:42
­­
В литовской мифологии так называют летучего духа в виде огненного змея, дракона (иногда чёрной вороны или кошки), привидение, инкуба. Считается, что он приносит людям богатство, особенно деньги, молоко, мёд. Излюбленное занятие Айтвараса — заплетать лошадям гриву, насылать людям кошмары. По поверьям, Айтвараса можно купить, за чью-либо душу получить от дьявола или вывести из яйца от семилетнего петуха (иногда сам Айтварас представляется в виде петуха, извергающего зерно) (174). Желающий завести своего собственного Айтвараса должен держать дома семь лет черного петуха. На восьмом году петух снесет яйцо — продолговатое, посередине словно пояском перетянуто. Петух сам его должен высиживать. В конце концов, говорят, из яйца вылезает огненный червь, длинный словно уж, и принимается летать повсюду. Он приносит в дом молоко, зерно, деньги. Одно плохо: в доме, где живет "такая птица", хозяйка не расстается с болезнями, хворает постояно. А каждое утро ей приходиться кормить Айтвараса яичницей. Впрочем, вероятно, это не очень большая плата за достаток в доме (378).
А вот что рассказывают про Айтвараса крестьяне.
В деревне Кукай, что неподалеку Лауксодиса, была у одного крестьянина, Мартинайтиса, баня. И вот как-то вечером пошли бабы мыться. Идут они, и вдруг из-за соседского сверкнул шар красный — и взлетел. Блеснул — и спустился на клеть другого соседа. Стали они Мартинайтиса расспрашивать, что, мол, это такое? Он и говорит:
— Айтварас это! А коли вам охота поймать его, полы одежды крест-накрест запахните — вот и поймаете.
Испугались бабы и не стали ловить. А сосед с той самой поры сильно разбогател. (378)
Избавиться же от Айтвараса крайне сложно, просто выгнать его трудано, а если убить — случится пожар (174).
Название «Айтварас» обычно сопоставляют с литов. varti, «гнать»; согласно другому объяснению, оно восходит к иранскому *pati-vra, как и польское poczwara, «злой дух, кошмар» или белорусское "пачвара" — монстр, ужасное чудовище.


Категории: Заметка, Легенда, Краткий словарь
Прoкoммeнтировaть
.айтварас жалтис чанг тун ми лун. косинская. 11:53:35
­­
Интересный мир описан в книге "Ирка Хортица". А более он интересен тем, кто разбирается в мифологических сущностях его героев.

Айтварас Жалтис Чанг Тун Ми Лун на русский язык переводится как Воздушный Змей Злотник Реками Правящий Цунами Шлющий Дракон. Прикольно, правда? И кто бы мог подумать, что Бажовский Великий Полоз - старик с кучерявой бородой, охраняющий уральское золото с двумя дочерьми у нас окажется 16-ти летнем(на вид,не на возраст!) мальчишкой, красавчиком, и, гад такой! - Любвеобильной ящерецей!



Категории: Заметка, Книги
комментировать 19 комментариев | Прoкoммeнтировaть
косинская. 11:40:59
Запись только для зарегистрированных пользователей.
.царевич - пастух. косинская. 11:15:25
­­
ЦАРЕВИЧ-ПАСТУХ

Повадилась в одно царство летать страшная и злая ламия и уносить людей. Жалко стало народа молодому царевичу, и поехал он искать, где скрыта сила ламии. Ехал-ехал - нашел ее логово.

Выходит оттуда старушка. Начал царевич ее расспрашивать и узнал, что она служит у ламии и готовит ей пищу.

- Не стыдно тебе? - сурово сказал царевич. - Ламия - злобное чудище, скольких матерей лишила родных детушек, а ты ей служишь!

Старушка заплакала:

- Она унесла моих сыновей и сказала, что растерзает их, если я не стану ей прислуживать. Только поэтому я подчиняюсь ей, а сама мечтаю о ее погибели.

- Коли так, - сказал царевич, - узнай, где таится сила ламии. Вечером воротилась ламия и набросилась на еду. Глотает по полбыка, по целому хлебу, выпивает по полбочки вина.

А старушка сидит, крошки подбирает и бормочет:

- Ешь, старая, ешь, станешь такой же сильной, как ламия, тоже будешь летать по свету и людей похищать!

Услышала это ламия и ну хохотать:

- Моя сила не в быках и не вине. Она далеко, никому туда не добраться. В тридевятом царстве, в том самом, где у царя дочь Неземная Красота, возле стольного города есть озеро, а в том озере живет моя младшая сестра, водяная ламия, в ней заяц, в зайце воробей, в том воробье и есть моя сила.

После этого она крепко уснула и начала храпеть, а старушка выбежала из пещеры и все рассказала царевичу.

Тот поблагодарил ее и поклялся освободить ее сыновей, вскочил на коня и помчался в тридевятое царство. Там он узнал, что царь нигде не может найти себе ни пастуха, ни подпаска: всех пожирает ламия, живущая в озере.

Царевич купил у бедного человека какие-то лохмотья и в таком виде явился во дворец, нанялся в пастухи, а в помощь себе попросил не подпаска, а только гончих псов и ловчего сокола.

Наутро новый пастух пригнал стадо на лучшее пастбище - к озеру. И кричит:

- Выходи, ламия, помериться силой!

Выползла огромная змея с собачьей головой - мерзкая, страшная! - начали они с царевичем биться, но никто не мог победить.

- Эх, - сказал царевич, - кабы царевна Неземная Красота меня поцеловала, я бы тебя одолел!

Назавтра повторилось то же самое, и когда пастух пригнал стадо, царская дочь увидала его в окно и очень удивилась. Раньше ламия пожирала пастухов в один день, а этот уже второй раз живой возвращается. Тут какая-то тайна!

Наутро пастух погнал стадо, а царевна выбралась в окошко и украдкой побежала за ним. Спряталась в зарослях и видит, как вылезла из озера ламия с собачьей головой и змеиным телом, как начали они с пастухом сражаться, и никто не мог победить.

И тут пастух воскликнул:

- Ах, кабы царевна Неземная Красота меня поцеловала, я бы тебя одолел!

Выскочила царевна из своего укрытия и поцеловала пастуха.

Тут же он исполнился великих сил, схватил ламию и с такой силой ударил ее о землю, что она лопнула.

Из нее выскочил заяц и помчался по берегу, но царевич пустил гончих псов, они догнали зайца и ну рвать его в клочки.

Вылетел на волю воробей, но царевич выпустил сокола, тот закогтил воробья и принес хозяину.

- Отпусти меня! - начал жалобно чирикать воробей. - Я скажу тебе, где ламия прячет своих пленников! Вон там, за озером, растут три лозы у водяной мельницы. Сруби их - и на том месте откроется подземелье. Там все пленники томятся в заточении, и старухины сыновья тоже. А теперь отпусти меня!

Царевичу жалко стало малую пташку, разжал руку - а воробей спорхнул с его ладони и начал превращаться в ламию. И тело змеиное, и голова собачья, и пусть была она пока размером с воробышка, но каждый миг увеличивалась!

Пустил на нее царевич сокола, тот и заклевал чудище, ни крошки от злобной ламии не осталось.

После этого царевич освободил всех пленников ламии и вместе с царевной Неземной Красотой, которую получил в жены, вернулся к своему отцу.


Категории: Легенда
Прoкoммeнтировaть
.ламия. косинская. 11:12:43
­­
Ламия - страшное чудовище южнославянских преданий. Тело у нее змеиное, голова собачья. Черной тучей она опускается на пашни и огороды, пожирает все, что вырастили люди, а самих их похищает и держит в подземельях в заточении. Иногда она проникает в дом незаметно и крадет детей из материнского чрева.

Боится крика петуха и звона колокольчиков. В некоторых сказаниях ламия вдруг становится добра к людям, словно ей надоедает собственная кровожадность. Так, одна ламия помогла царевичу добыть для умирающего в засуху селения воды из скалы, да еще это оказалась живая вода.


А вообще, Ламия- не совсем славянское существо. Существуют Европейские легенды о рыцарях и ламиях, в греческой мифологии встречается образ ламии. Ламия - это нечто между змееей и девушкой. От нага - получеловека она отличается присутствием крыльев(зачастую) и рогами на голове.


Категории: Словарик
Прoкoммeнтировaть
 


The Old Slavonic MythologyПерейти на страницу: 1 | 2 | 3 | следующуюСледующая »

читай на форуме:
пройди тесты:
r
проходи
читай в дневниках:

  Copyright © 2001—2018 LTalk
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх